Rakker und Nachtschwärmer in Rønbjerg und Umgebung
Kurz über die Berufe und ihre Ursprünge: Rakkere og natmænd ca. 1500-1850
Rasiermesser wurden 1522 von Christian II. per Gesetz eingeführt, aber es gibt Hinweise darauf, dass es sie in einigen dänischen Städten schon vorher gab. In diesem wie in anderen Bereichen ließ sich Christian II. von deutschen Vorbildern inspirieren. Ihre Arbeit bestand aus zwei Hauptaufgaben: erstens die Beseitigung der Toten und ihre Beerdigung in den „rakkerkulen“ außerhalb der Stadtmauern und zweitens die Unterstützung der Henker bei ihrer Arbeit.
Die Arbeit der Nachtmänner war enger mit dem Leeren der Latrinen verbunden, was für die Bürger unter ihrer Würde war und mit Krankheit, Unredlichkeit und dem Teufel assoziiert wurde.
Wie bei den Scharfrichtern führte die Arbeit zu sozialer Ächtung, da der Beruf mit „schmutzigen Dingen“ und unhygienischem Verhalten in Form von toten Tieren, körperlicher Züchtigung und dem Entleeren von Latrinen in Berührung kam. Diese Einstellung war weit verbreitet und kann als Teil des in jener Zeit vorherrschenden Verständnisses von Miasma verstanden werden. Ein weiterer Punkt, in dem der Beruf eng mit der Scharfrichtertätigkeit verbunden war, bestand darin, dass Verbrecher verurteilt werden konnten, um auf ihre Tätigkeit hinzuweisen.
Im Laufe der Zeit wurde die Unterscheidung zwischen den Berufsbezeichnungen verwischt und als funktionale Synonyme verwendet. Ebenso wurden die ursprünglichen Berufe im Laufe der Zeit nicht notwendigerweise zur Hauptbeschäftigung aller Henker und ihrer Nachkommen. Biblische Berufe wie Glaser und Klempner wurden für männliche Rakker keine Seltenheit, während sowohl Frauen als auch Männer ihren Lebensunterhalt durch Betteln bestreiten konnten. Später waren einige in den Armenhäusern untergebracht.
Die sozialen Folgen waren vielfältig, und es gibt Beispiele dafür, dass Kindern von Nachtmenschen und Rakkern im 18. Es gibt auch Berichte über Hebammen, die sich weigerten, bei der Geburt eines Kindes von Fahrenden zu helfen. Auch die Beerdigungen von Travellern fanden nicht immer auf dem geweihten Boden des Kirchhofs statt, da ihnen auch hier der Zugang verwehrt wurde.
In der Romantik wurden die Nachtmänner und Gauner von Steen Steensen Blicher und Jeppe Aakjær bewundert.
Die Rønbjerg-Schurken:
Rønbjerg Hede war über viele Generationen hinweg das Revier der Racker. Sie lebten und bauten, wo immer sie konnten, manchmal auch auf fremdem Land. Ein Beispiel für Letzteres ist aus der Zeit um 1770 bekannt, als Morten Hansen ohne Genehmigung ein Haus auf Estvadgårds Land baute. Zunächst erhielt die Familie einen Pachtvertrag, konnte aber die Voraussetzungen dafür nicht erfüllen. Morten Hansens Nachfahre, Abraham Mortensen, erwirkte daraufhin einen Vertrag über den tatsächlichen Erwerb des Hauses und nannte es „Natmandshuset“.
Die so genannte Abraham-Familie war in der Gegend um Rønbjerg und Estvad weit verbreitet, und es war auch diese Familie, zu der Abraham Mortensen gehörte. Der Name der Familie und die Bezeichnung „Natmandshuset“ sprechen dafür, dass es sich bei den Angehörigen der abrahamitischen Familie wahrscheinlich um Nachkommen von Nachtmenschen und nicht um Tataren oder andere handelte.
Es ist schwierig, die Zahl der Rakkers zu ermitteln, die sich zu einem bestimmten Zeitpunkt in dem Gebiet aufhielten, da es Zweifel daran gibt, ob sie bei den verschiedenen Volkszählungen im Laufe der Zeit gezählt worden sind.
Im 19. Jahrhundert kam es zu einer allmählichen Integration der Rakker und Nachtmänner in die Gesellschaft und insbesondere in die Geschäftswelt. Die vielen neu entstehenden Industriebetriebe brauchten Arbeitskräfte. In der Gegend von Rønbjerg könnten einige von ihnen in der Torfstecherei tätig gewesen sein, die mit dem Aufkommen der Eisenbahn und der Industrialisierung der Industrie in der zweiten Hälfte des 19.Jahrhunderts zunahm.
Von einigen der letzten Torfstecher sind die Nachnamen bekannt. Trine Smut/Mimme, Stærke Hans, Smal Hans und Røde Mads sind einige der erhaltenen Namen der Torfstecher.
In Estvad kann man den Taterstein sehen, der 1984 als Gedenkstein für eine der Rakkerfamilien in der Gegend errichtet wurde.
Literatur:
Krogh, Tyge: „Bødlens og Natmandens Uterlighed“ in Historisk Tidsskrift, Volume 16. series, 3 (1994) 1, 1994, von https://tidsskrift.dk/historisktidsskrift/article/download/53590/71632?inline=1, zuletzt besucht am 19-12-2024
Laustsen, Svend: „Estvad og Rønbjerg sogne. 1. del : Hovedtræk af sognenes historie indtil 1880“, Skive Museums Forlag, 2000
Skive Byarkiv: „Taterstenen ved Estvad, ca. 1984“ von https://arkiv.dk/vis/5369315, zuletzt besucht am 18-12-2024
Tulinius, Bjørg: „Der Teufel und all seine Taten herrschen auf der Toilette“ von https://www.kristeligt-dagblad.dk/historie/paa-dasset-raader-djaevelen-og-alle-hans-gerninger, zuletzt besucht am 18-12-2024