Ansicht eines Hirtenjungen
Als Kind war Jeppe Aakjær oft auf den Feldern östlich der Karup Å in der Gegend von Fly unterwegs, um Schafe zu hüten. Die Wartezeit war lang, und so verbrachte der kleine Jeppe seine Zeit oft damit, nach Westen über die Karup Å und die Moorlandschaft um Flyndersø zu schauen. Die großen braunen Moorflächen mit Djeld Bakker im Südwesten, die in der ansonsten flachen Landschaft fast wie Berge wirkten, faszinierten ihn sehr, und er verglich sie sogar mit den Apenninen in Italien. In der Ferne war auch die Kirche von Sahl im Nordwesten zu sehen, die von ihren weiß getünchten Mauern beleuchtet wurde. Der Zauber der schönen Landschaft veranlasste den erwachsenen Aakjær jedoch zu einem kleinen Stoßseufzer, in dem er die Hedeselskabet dafür tadelte, dass sie nun begonnen hatte, die Landschaft mit ihren „stumpfen“ Pflügen zu „zerreißen“. Der Artikel wurde um 1926 geschrieben. Jeppe Aakjær muss also nicht begeistert gewesen sein von den Versuchen der Hedeselskabet, die Natur aus Profitgründen in eine Kulturlandschaft zu verwandeln. Doch zurück zum eigentlichen Thema, nämlich Stubbergaard, um das es in diesem Artikel geht.
Stubbergaard, Nervenkitzel und Schauer
Von seinem Aussichtspunkt auf der Ostseite der Karup Å konnte Aakjær offenbar auch die Überreste von Stubbergaard sehen, die am „Seehang“ zum Stubbergaard-See hinunter lagen und wie ein „abgetragener Schuh“ aussahen, mit Sevel im Hintergrund. Als Kind hatte Jeppe viele Legenden und Geschichten voller Schrecken und Aufregung über den sagenumwobenen Stubbergaard gehört, und sie gingen ihm nicht mehr aus dem Kopf, als er als Hirtenjunge seinen einsamen Weg ging und zum Stubbergaard hinüberschaute. Als Erwachsener wollte er in den Archiven nachforschen, um herauszufinden, was an diesen Legenden und Geschichten wahr ist und was nicht, und das ist der Grund für diesen Artikel.
Der Erdhügel von Hjelm und Stubbergaard
Aakjær beginnt jedoch damit, dass er uns erzählt, was er über Hjelm Hede herausgefunden hat, wo sich das ganze Szenario abspielt, denn Hjelm Hede erstreckt sich von der Flyndersø-Mühle am östlichen Ende von Flyndersø nach Süden bis zur Straße von Viborg nach Holstebro. Der Legende nach wurde die Heide nach einem gewissen König Hjelm benannt, der in der königlichen Linie nicht erwähnt wird, aber in einem Archiv fand Aakjær ein Dokument aus dem Jahr 1163, in dem ein gewisser Helm aus Thubbetorp erwähnt wird. Thubbetorp muss jedoch ein Tippfehler gewesen sein, so dass das richtige Wort Stubbetorp war, das dann zu Stubbergaard und später zu Stubberkloster wurde. Übrigens stammt das Wort Torp aus dem Altenglischen und bezeichnet ein Auswandererdorf. In diesem Fall könnte es sich um das Dorf Sevel handeln, von dem aus die Menschen nach Stubbersø gezogen waren. Hjelm war also wahrscheinlich ein großer Landbesitzer und Eigentümer von Stubbergaard und hatte vielleicht auch das gesamte Gebiet von Hjelm Hede und Flyndersø in seinem Besitz. Der Name Hjelm taucht auch in dem relativ neuen Roman „Priorinden“ auf, der im Stubberkloster spielt. Hjelm war also zweifellos eine historische Figur, die im frühen Mittelalter eine wichtige Rolle in der Gegend spielte.
Kirche von Trandum
Nach der Untersuchung des Namens Hjelm und Hjelm Hede wendet sich Aakjær nun der Trandum-Kirche zu, die auch einer der Aussichtspunkte des kleinen Jeppe als Hirte auf der Westseite der Karup Å war und die mit den Geschichten über Stubbergaard in Verbindung steht. Als Aakjær ein Hirtenjunge war, gab es jedoch keine Kirche in Trandum. Es gab nur einen quadratischen Bauplatz auf dem alten Kirchenhügel, der mit Kalk, Schutt (Überresten) und nicht zuletzt Unkraut angefüllt war, aber der alte Friedhof und der Kirchenplatz verbreiteten Unheimlichkeit und Spannung, so dass die Leute sich bei Einbruch der Dunkelheit nur ungern dem Ort näherten, und für einen kleinen Jungen wie Jeppe lauerte die Gefahr, sowohl Geistern als auch Gespenstern zu begegnen, so dass er nichts genießen sollte. Man hatte ihm auch erzählt, dass der Kirchenschlüssel zur alten Kirche in einem kleinen, niedrigen Bauernhof südwestlich des Kirchengeländes aufbewahrt wurde. Als am 17. Dezember 1891 die neue Trandum-Kirche eingeweiht wurde, die heute eine schöne Kirche aus rotem Backstein ist, wurde der alte Kirchenschlüssel in der neuen Kirche aufgehängt, aber als der kleine Jeppe ein Hirtenjunge wurde, blieb nur noch das unheimliche Kirchengrundstück übrig. Jeppe Aakjær beschließt nachzuforschen, was aus der alten Trandum-Kirche geworden ist und welche Verbindung sie zu Stubbergaard hatte.
Der Abriss der Trandum-Kirche
Bevor Aakjær mit seinen Nachforschungen begann, wusste er, dass mehrere mittelalterliche Kirchen in der Region kurz nach der Reformation geschlossen und abgerissen worden waren. Dies geschah nach einer königlichen Anordnung für die Grættrup Kirche in Nordøstsalling im Jahr 1552, die Aakjær in einem anderen Artikel beschrieben hat. Grættrup wurde an die Junget-Kirche angebaut, und die Baumaterialien der abgerissenen Grættrup-Kirche sollten für die Reparatur und Erweiterung der Junget-Kirche verwendet werden, was jedoch nicht den Vorschriften entsprechend geschah. Die Legende besagt, dass der Bösewicht hinter dem Abriss der alten Kirche von Trandum der Herr Knud Gyldenstjerne von Stubbergaard war, der die eigene Kirche der Bauern abreißen ließ, um Syldsten (Granitblöcke), Holz und Möbel für die Reparaturen von Stubbergaard zu verwenden. Für dieses Verbrechen wurde er nach dem Tod damit bestraft, dass er nachts nicht ruhen konnte, sondern als Gespenst in Hjelm Hede herumwandern musste. Dies war auch eine der Schauergeschichten, die der kleine Jeppe über Stubbergaard gehört hatte. Nach Aakjærs historischen Nachforschungen stellte sich jedoch heraus, dass die Legende nicht wahr war. der „Täter“ war ein anderer Herr, nämlich Iver Juel von Stubbergaard, denn in einem Dokument aus dem Jahr 1553 (ein Jahr nach dem Todesurteil für die Grættrup-Kirche) schrieb der König an Iver Juel, dass er die Erlaubnis habe, die Trandum-Kirche abzureißen und das Baumaterial von hier für den Ausbau der Sevel-Kirche zu verwenden. Die alte Trandum-Kirche war zweifellos ein ebenso einzigartiges Bauwerk wie die anderen weiß getünchten mittelalterlichen Kirchen aus den Jahren 1100-1200, die wir hier in der Region und im übrigen Land so gut kennen, so dass man sich fragen könnte, warum ein so wertvolles Gebäude abgerissen werden musste. Im Falle der Kirche von Grættrup war der Grund für den Abriss, dass die Gemeindemitglieder so arm waren, dass sie nicht in der Lage waren, einen Priester zu unterhalten und zum Unterhalt der Kirche beizutragen, und bei der Kirche von Trandum waren es wahrscheinlich auch finanzielle Gründe.
Die Kirche von Sevel wird erweitert
Ob der Grund für die Schließung der Trandumer Kirche auch in der Armut der Bauern in Trandum lag, geht aus der Geschichte nicht hervor. Wenn ja, muss man annehmen, dass die Bauern in Trandum (und Mogenstrup) nach dem Abriss ihrer Kirche zum Gottesdienst nach Sevel gehen mussten, so wie die Gemeindemitglieder in Grættrup unter die Junget Kirche und Gemeinde kamen. Im Zusammenhang mit dem Beschluss des Königs, die Kirche in Grættrup zu schließen, wurde auch einem Grundherrn die Erlaubnis erteilt, nämlich dem Grundherrn von Jungetgaard, der das so genannte „Rufrecht“ über die Kirche hatte, d.h. der Eigentümer und Träger der Kirche war. Auch Iver Juel hatte dieses Rufrecht auf die Trandum-Kirche, und er verpflichtete sich daher, die Sevel-Kirche mit dem Abbruchmaterial zu erweitern und zu reparieren, und nach seinen Angaben erweiterte er auch die Sevel-Kirche von beiden Türen aus nach Westen und den Turm, und er setzte ein Bleidach auf die Kirche, wo vorher ein Strohdach war. Insgesamt kostete ihn das 700 Daler. Im Fall der Junget-Kirche gab es keine Hinweise darauf, dass die recycelten Materialien aus der Grættrup-Kirche bestimmungsgemäß in der Junget-Kirche verwendet worden waren, aber mehrere recycelte Materialien aus Grættrup konnten in den örtlichen Herrenhäusern und anderen Höfen nachgewiesen werden. Es ist auch nicht bekannt, ob der geliebte Iver Juel zuließ, dass einige der Baumaterialien aus der Trandum-Kirche seinem eigenen Stubbergaard zugute kamen.
Ivar Juels Errungenschaften
Es gibt keine Beweise dafür, dass Iver Juel in der Mitte des 16. Jahrhunderts bei den recycelten Materialien der Trandum-Kirche betrogen hat, aber seine Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit können in Frage gestellt werden, wenn man Auszüge aus seiner Autobiografie liest, wie es Aakjær getan hat. Laut Iver Juel war sein Vater Kjeld Juel aus Aastrup (in der Nähe von Varde), und er wurde vor dem Hochaltar in der Kirche von Varde begraben, also muss er zu dieser Zeit ein wichtiger Mann mit einem bekannten Nachnamen gewesen sein. Diese Information über das Begräbnis seines Vaters vor dem Hochaltar in Varde scheint wahr zu sein, aber Ivers Verdienste sind zweifelhaft. Er behauptet, er sei einmal auf einem blinden Pferd von Rom über die Alpen nach Köln geritten. Ein anderes Mal, im Jahr 1521, reiste er von Rom in die süddeutsche Stadt Speyer, wo er sich die „Erkältungskrankheit“ zugezogen hatte. Von hier aus reiste er nach Köln, wo er sich durch den Verzehr einer frischen Gans vergiftete. Hier muss er mit jemandem in Konflikt geraten sein, denn er musste mit einem Kameraden zu Fuß durch Deutschland nach Ditmarsken, Husum und Tønder fliehen, bevor er Ribe erreichte – zwei Tage nach Weihnachten. Aakjær beschreibt die Reise sarkastisch als eine „fußsportliche Leistung“, so wie auch die Reise mit dem blinden Pferd über die Alpen nicht „nur ein Witz“ gewesen sei. Aakjær fragt sich auch, warum er aus Köln fliehen musste. Waren feindliche Soldaten hinter ihm her, oder waren es Gläubiger? Bevor Iver Juel Herr von Stubbergaard wurde, hatte er in Deutschland studiert. Vielleicht hat er während seines Studiums seine gefährlichen Kunststücke mit dem blinden Pferd und die Flucht zu Fuß durch Deutschland vollbracht. Wahrscheinlich hatte Iver Juel wie so viele andere junge Adlige in Deutschland Theologie studiert, denn als er nach Dänemark zurückkehrte, versuchte er „vieles“, unter anderem Bischof in Norwegen zu werden, das damals zum dänischen Königreich gehörte. Dies gelang ihm jedoch nicht, und so musste er sich damit begnügen, Propst zu werden“. Der eigentliche Startschuss für Iver Juels Karriere als Gentleman war jedoch die ehrenvolle Aufgabe, den mächtigsten Mann des Landes, Feldmarschall Johan Rantzau, zu begleiten, der gerade den Schiffer Clemens und seine bäuerlichen Rebellen besiegt und damit den Weg für König Chr. 3 und die Reformation geebnet hatte, auf den Herredagen 1537 in Viborg ein Jahr nach der Reformation. Das Geleit von Johan Rantzau galt für die gesamte Diözese Ribe, und Iver Juel muss sich gut geschlagen haben, denn im Jahr darauf, 1538, verlieh König Christian III. Juel das Kloster Stubbergaard, das im Zusammenhang mit der Reformation an die Krone übergegangen war, als Lehen mit dem Recht, die Kirchen von Trandum und Sevel zu nennen, und in dieser Eigenschaft war er für den Abriss der Kirche von Trandum verantwortlich.
Kloster Stubbergaard
Das Kloster Stubbergaard, die erste Siedlung am Ufer des Stubbergaard-Sees, lässt sich bis ins 13. Jahrhundert zurückverfolgen, als es als Benediktinerkloster für Nonnen gegründet wurde, wie es in einer nicht näher bezeichneten Urkunde aus dem Jahr 1268 heißt. Vor einigen Jahren inspirierte die Geschichte des Klosters den pensionierten Bankier und heutigen Autor Lars Novrup Frederiksen aus Vinderup zu einem historischen Roman, in dem das Kloster den Schauplatz der Handlung bildet, die in den Jahren 1275-1287 spielt. Der Roman trägt den Titel Kirstine, der auch der Name der Hauptfigur des Romans ist. Kirstine stammt aus der herrschenden Familie White, zu der sowohl Erzbischof Absalon als auch die Valdemars gehörten. Als ihr Vater stirbt und ihre Mutter einen brutalen Lord heiratet, der eine junge Adlige missbraucht, wird sie von den Nonnen der Abtei Stubbergaard in die einsame Heide geschickt, um einen Skandal zu vermeiden, und soll dort zum Klosterleben erzogen werden. Doch wider Erwarten macht sie im Kloster schnell Karriere, wird Priorin und spielt auch beim Mord an Erik Klipping eine Rolle.
Die Reformation
dieser kleine Exkurs soll nur verdeutlichen, dass Stubbergaard fast 300 Jahre lang als Nonnenkloster fungierte und für die Region, die Kirche und den König von nicht geringer Bedeutung war. Während der Reformation und des damit einhergehenden Bürgerkriegs wurde das Kloster Stubbergaard dreimal überfallen und geplündert, so dass Iver Juel 1538 ein gequältes und geplündertes Kloster mit elf verarmten und wahrscheinlich schwer traumatisierten Nonnen übernahm. Mit dem Lehen ging auch die Verpflichtung einher, für die 11 Nonnen zu sorgen, die bis zu ihrer letzten Ölung im Kloster leben mussten.
Vom Kloster zum Herrenhaus
Als Sheriff der Abtei Stubbergaard machte sich Iver Juel sofort daran, die Abtei in einen Gutshof umzuwandeln, und die Abtei änderte ihren Namen in Stubbergaard. Die Gebäude, von denen viele durch Brände und Zerstörungen (vielleicht 50 %) in Mitleidenschaft gezogen worden waren, wurden instand gesetzt, und Iver Juel machte sich daran, so viel Land wie möglich für das Gut zurückzugewinnen, indem er es kultivierte und in den Hof integrierte. Im Jahr 1547 kaufte er Stubbergaard vom König für 12.765 Taler und wurde damit zu einem echten Gutsherrn. Zu dieser Zeit besaß er bis zu 150 Erbhöfe mit dazugehörigen Pächtern, die nicht nur Abgaben und den Zehnten an die Kirche zu entrichten hatten, sondern auch verpflichtet waren, seine eigenen Felder zu bewirtschaften. Fünf Jahre später, im Jahr 1552, ließ er die Kirche von Trandum abreißen und die Kirche von Sevel erweitern und verbessern. Es war ihm jedoch nicht vergönnt, seine wieder aufgebaute Kirche und seinen Hof so viele Jahre lang zu bewundern, denn er starb am 24. August 1556 um 7 Uhr morgens in Stubbergaards „Fruestue“. Am darauffolgenden Sonntag wurde er am Hochaltar in der Seveler Kirche beigesetzt – nichts Geringeres als das – unter Beteiligung vieler prominenter Adliger und Kirchenmänner, darunter auch des Geheimen Rats Iver Krabbe. Auch das gemeine Volk, d. h. die örtlichen Pächter, nahm teil, aber in der Kirche war kein Platz, so dass viele draußen stehen mussten. Aakjær glaubt jedoch, dass die Bauern aus Trandum nicht erschienen sind, weil sie sich noch nicht davon erholt hatten, dass Iver Juel ihnen ihre Kirche weggenommen hatte.
Mette Munk
Iver Juels Frau Mette Munk war nun Witwe in Stubbergaard, und wie ihr Mann fuhr sie fort, die Seveler Kirche zu verbessern und zu erweitern, u.a. durch ein Bleidach und den Ausbau des Turms, der ein Ziegeldach erhielt. Mette Munk starb im Jahr 1586. Ihr Sohn Kjeld Juel übernahm nun den Hof und baute ihn weiter aus. Er baute auch eine Holzbrücke über den See, damit das Vieh weiden konnte. Im Jahr 1604 heiratete Kjeld Juel Christence Juel, und als er 1606 starb, kam Stubbergaard unter ihre Obhut und sie hinterließ ihre Spuren.
Christence und ihre drei Ehemänner
Christence hatte nicht die Absicht, Witwe zu sein, und heiratete schnell wieder, aber ihr neuer Mann hielt nicht lange durch, bevor er starb, und das Gleiche geschah mit ihrem nächsten Mann. Dann versuchte sie es mit einem dritten Mann namens Knud Gyldenstjerne. Sie hatte kein Glück mit ihm. Erstens war er verschuldet, und zweitens war er eine bäuerliche Geißel von Rang. Er zehrte und quälte seine armen Pächter mit Steuern und Sklaverei so sehr, dass die Pächter ihm nach seinem Tod 1640 so viel Böses zuschrieben, dass sie seinen Geist, der nachts ruhelos um Hjelm Hede herumjagte, vom Pfarrer in Vridsted austreiben lassen mussten. Wie bereits erwähnt, war es auch Knud Gyldenstjerne, der fälschlicherweise für den Abriss der Kirche von Trandum verantwortlich gemacht wurde, der in Wirklichkeit fast 100 Jahre zuvor unter der Leitung von Iver Juel stattgefunden hatte.
Riesenlieder und Verfolgung von Priestern
Nach dem Tod ihres dritten Mannes versuchte Christence nicht mehr zu heiraten, sondern saß in ihrem Alter in Stubbergaard und vertrieb sich die Zeit unter anderem mit dem Aufschreiben von „Riesenliedern“. Außerdem soll sie im Alter sehr religiös geworden sein, im orthodoxen Protestantismus der damaligen Zeit, der auch von der damaligen Chr. 4 eifrig verteidigt wurde. Als der Ortspfarrer Jørgen Friis in Sevel in seinen Predigten den Sinn von guten Taten zur Bewahrung des Glaubens in Frage stellte, wie es Luther gut 100 Jahre zuvor getan hatte, und damit gegen den konservativen Protestantismus der Zeit verstieß, schritt die Ordensfrau ein und zeigte den liberalen Pfarrer bei den Behörden an. Der arme Pfarrer, der von seinen Gemeindemitgliedern stark unterstützt wurde, musste die ganze Maschinerie von Bischof, Prozess und Urteil durchlaufen. Chr. 4 schaltete sich in den Fall ein und forderte ein Todesurteil. Das Gericht wollte nicht so weit gehen, aber der Pfarrer wurde dennoch zu einem Jahr in Eisen auf Holmen verurteilt, was in der Praxis bedeutete, dass er in Ketten gelegt wurde, und zwar mit einem Schweden, an den er Tag und Nacht gekettet war. Es sei darauf hingewiesen, dass ein Schwede damals der schlimmste Feind des Landes war. 1652 wurde er von seinen Ketten befreit und nach Halland verbannt, das inzwischen schwedisch geworden war. Hier wurde er Priester und starb 1688.
Ruine des Klosters
Christence überlebte drei Ehemänner und sechs ihrer sieben Kinder, doch als sie Anfang der 1650er Jahre starb, mussten sich viele Erben das verschuldete Gut teilen, das zudem mit zahlreichen Hypotheken belastet war. Noch im Jahr 1678 waren 12 Hypotheken auf das Gut eingetragen, darunter auch die Krone. 1725 übernahm die Familie Sehested aus Rydhave die Hälfte des Besitzes, und 1790 war Niels Sehested der alleinige Eigentümer von Stubbergaard, aber die Dinge wurden nicht besser, denn sowohl Brände als auch schlechte Finanzen scheinen den Hof geplagt zu haben. 1826 wurde Stubbergaard vom Viborg Stift übernommen, aber der Verfall ging weiter, und der landwirtschaftliche Betrieb wurde eingestellt. 1919 wurde Stubbergaard von einem gewissen Villads Kudahl gekauft, der sich an den Wiederaufbau des Hofes und die Wiederaufnahme der Landwirtschaft machte. Seit 2021 ist Thorben Dahl der Eigentümer und nutzt das Land für die Land- und Forstwirtschaft. Stubbergaard mit seinen ursprünglichen Klostergebäuden gibt es seit dem 19. Jahrhundert nicht mehr, und heute steht nur noch ein einziges Klostergebäude auf dem Gelände, bei dem es sich vermutlich um einen Lagerkeller in einem ursprünglich vierflügeligen Klosterkomplex aus Backstein handelte, von dem mehrere Flügel mehrere Stockwerke hatten.
Skive, März 2025
Erland Christensen